Definition, Definitions, Procedure Sacrifice / Sacrifice and Akikah / Aqiqah: Animals & Animal Udhiyah - Islamic Online Library

A. Worship Sacrifice / Sacrifice

Worship is an activity sacrificial slaughter / butchering livestock conducted on 11, 12 and 13 Dhul-Hijjah or also called tasyrik day / holiday pilgrimage / hajj Eid / Eid sacrifice / Eid ul-Adha with the intention of worshiping Allah SWT.

Legal sacrificial worship / qurban is muakkad or sunna circumcision is important to do. The timing of the event from start sun qurban is sejarak spear after Idul adha prayers on 10 months of Hajj until sunset on the 13th month of pilgrimage.

Livestock that may be used as animal qurban / offerings:
- Goat usual with more than two years of age
- Sheep or lamb with age more than one year or never for a tooth.
- Buffalo / Kebo / Cows with more than two years of age
- Camel with more than five years of age

Terms of sacrificial animals which legitimate elections can be qurban:
- Her body was not emaciated
- Not currently pregnant or have children out
- Healthy Feet are not lame
- Healthy eyes are not blind / pice / other disabilities
- Regulated in good health
- Ear / leaves not cut off your ear

B. Worship Aqiqah / Akikah

Akikah is an activity of slaughtering / butchering farm animals as a sign of gratitude to Allah SWT because of getting boys and girls (low birth). Legal execution aqiqah event is sunna / circumcision for parents or guardians of children newborn baby is. Akikah performed on day seven after the birth of a child. If not able to on the seventh day, the day after that too is okay.

The number of livestock to akikah totaled two goats for boys / men and one of the goats for girls / women. If only able to kill one of the goats for a boy it's sincere and what's important to get a blessing from Allah SWT. Animals that become akikah is the same as animals to sacrifice in terms of its requirements.

aqiqah has a goal to improve the social life and mutual help among neighbors in the environment, invest in children, religious life, as a sign of our gratitude to God for every blessing and good fortune given to us so far.

Pengertian, Definisi, Tata Cara Kurban/Qurban dan Akikah/Aqiqah : Binatang & Hewan Udhiyah - Perpustakaan Online Agama Islam

A. Ibadah Kurban / Qurban

Ibadah kurban adalah suatu aktifitas penyembelihan / menyembelih hewan ternak yang dilakukan pada tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijah atau disebut juga hari tasyrik / hari raya haji / lebaran haji / lebaran kurban / Idul Adha dengan niat untuk beribadah kepada Allah SWT.

Hukum ibadah kurban / qurban adalah sunat muakkad atau sunah yang penting untuk dikerjakan. Waktu pelaksanaan acara qurban adalah dari mulai matahari sejarak tombak setelah sholat idul adha tanggal 10 bulan haji sampai dengan matahari terbenam pada tanggal 13 bulan haji.

Hewan ternak yang boleh dijadikan hewan qurban / kurban :
- Kambing biasa dengan umur lebih dari dua tahun
- Biri-biri atau domba dengan umur lebih dari satu tahun atau pernah ganti gigi.
- Kerbau / Kebo / Sapi dengan umur lebih dari dua tahun
- Unta dengan umur lebih dari lima tahun

Syarat-syarat sah pemilihan hewan kurban yang boleh menjadi qurban :
- Badannya tidak kurus kering
- Tidak sedang hamil atau habis melahirkan anak
- Kaki sehat tidak pincang
- Mata sehat tidak buta / pice / cacat lainnya
- Berbadan sehat walafiat
- Kuping / daun telinga tidak terpotong

B. Ibadah Aqiqah / Akikah

Akikah adalah suatu kegiatan penyembelihan / menyembelih hewan ternak sebagai tanda rasa syukur kepada Allah SWT karena mendapatkan anak laki-laki maupun perempuan (habis lahiran). Hukum pelaksanaan acara aqiqah adalah sunah / sunat bagi orang tua atau wali anak bayi yang baru lahir tersebut. Akikah dilakukan pada hari ke-tujuh setelah kelahiran anak. Apabila belum mampu di hari ketujuh, di hari setelahnya juga tidak apa-apa.

Jumlah hewan ternak untuk akikah berjumlah dua ekor kambing untuk anak laki-laki / pria dan satu ekor kambing untuk anak perempuan / wanita. Apabila hanya mampu menyembelih satu ekor kambing untuk anak laki-laki tidak apa-apa yang penting ikhlas dan untuk mendapatkan ridho dari Allah SWT. Hewan yang dijadikan akikah adalah sama dengan hewan untuk kurban dalam hal persyaratannya.

aqiqah memiliki tujuan untuk meningkatkan jiwa sosial dan tolong-menolong sesama tetangga di lingkungan sekitar, menanamkan jiwa keagamaaan pada anak, sebagai tanda syukur kita kepada Allah SWT atas segala nikmat dan rejeki yang diberikan kepada kita selama ini.

FADHILAT Qurban AND aqiqah

Both of worship are among the noble and important practice in Islam kerana fadhilatnya huge, but unfortunately people are still crowded vague or obscure kefahaman guess about it, there is a view sehinggakan mild but do not even have the ability to slaughter qorban mahu and this aqiqah . Hopefully with a little explanation for all this can help us all about worship kefahaman Qurban and Aqiqah and willingness to both seek a second reward of worship will increase.

Does it actually qurban and aqiqah? Does the law do? How many times we are required to do qurban our lifetime? Are the conditions the animals are sacrificed? What is the distinction between qurban and aqiqah? Can a bull dikongsi sebahagian to qurban and sebahaian to aqiqah? What is the wisdom or the benefits that would be obtained through the kerana perform both worship it?

Thus among the issues to be tried we peeled and perjelaskan dibahagian this and besides that would explain a few things related to worship and sacrifice aqiqah, hopefully giving a clear kefahaman until we can live it with full faith uphold the order of Allah swt kerana and get fadhilat than the deeds that we will do this.

Slaughter Qurban

Qurban qurban animal slaughter is done on Hari Raya Haji (after the prayer 'Idil Adhha) and the days Tasyriq namely, 11.12 and 13 Zulhijjah worshiping Allah swt kerana , Namely as a turn on the Shari'a of Allah Prophet Ibrahim which was then prescribed to the Holy Prophet

God's Word s.w.t. intending:

"And We made the camels were syi'ar sebahagian than Allah, you acquire a lot of goodness from it, then call it the name of God when you kill it in a state of standing (and has been tied). Then when it collapsed (dead), eat sebahagiannya and give people who are willing to eat what there is to it (which does not beg) and those who ask. Thus We have subjected the camels it to you, hopefully you're grateful. " (Sura al-Haj: 36)

"So establish regular prayers and berqurbanlah kerana Lord." (Surah al-Kauthar: 2)

Instead of the Prophet Muhammad Aisha r.a s.a.w.has said that meant: "Not a good deeds done by humans on the Feast of Sacrifice, which is more beloved to Allah other than the slaughter haiwan qurban. Indeed haiwan qurban it on the Day of Judgement will come along with the horns, feathers and hoovesnails, and indeed before it hits the ground qurban blood, he (the reward) has accepted God's hand, then lucky you all with a (reward) qurban it. " (Reported by al-Tarmuzi, Ibn Majah and al-Hakim)

Zaid ibn Arqam said: "They have asked, O Rasullullah, whether Udhhiyah (Qurban) it? Holy Prophet replied:" He is the sunnah of your father Abraham. "They asked again: Is he for us? Messenger of Allah said:" With each one good feather. "They asked:" then the delicate hair too? Rasullullah Allah said that meant "With each of the fine feathers that one good."(Reported by Ahmad and Ibn Majah)

LEGAL BERQURBAN

Muakkad legal Sunnah (Sunnah are enforced) upon those who meet the following requirements:

Islam

Merdeka (not slaves)

Baligh more sensible

Able to berqurban

Word Rasullullah s.a.w intent:

"I was told he berqurban and voluntary for you." (Reported by al-Turmuzi).

"I have been obliged to qurban and not compulsory for you."(History Daruqutni)

Although the law was voluntary berqurban but he should be obliged if dinazarkan exchange. Rasullullah Word of Allah who intend: "Sesiapa that vowed to make obedient to God, then let him do it." (Please Refer: Fiqh al-Sunnah)

PERLAKSANAAN Qurban

Diqurbankan animals than other types of camel, cow or buffalo, goat usual two-year-old, if the sheep were aged one year or have killed her teeth after six months although not quite a year.

Animals that required no defects, no blind side or both, his legs did not limp, not too skinny, not cut off his tongue, does not contain or have recently gave birth to a child, not diseased or scabby. Animals that were about to be slaughtered so that our advice must necessarily love him.

Kill time after sunrise on Hari Raya Haji and after completion prayer 'Id and two short sermon, but afdhalnya is when the sun rose on the Feast Hhaji segalah so three days sesuadah Hari Raya Haji (the days Tastriq namely 11.12 and 13 Zulhijjah )

Meat qurban Sunnah, those who ate less meat sacrifices disunnatkan qurbannya. Pembahagian qurban voluntary meat, there are three main ways is to follow the order sepererti follows:

Berqurban more mainstream people who take care of animals all over the meat tray qurbannya and wherewithal

People who berqurban it took one-third than the amount of meat qurban, two-thirds more disedekahkannya.

People who berqurban take one-third than the amount of meat, one third longer given to the poor and one third again awarded to people who can afford. Rasullullah Word of Allah: "Eat by you sedekahkanlah and save it."

WISDOM AND FADHILAT

Turning on the Sunnah of the Prophet of Allah Ibrahim a.s.

Educating people towards piety and closer to Allah swt

Erode the greedy nature and realize the largeness mahu shopping streets treasure God Almighty

Eliminating sin and expect God Almighty keredhaan

To link human affection, especially between classes are the ones who fared less well.

Will acquire vehicles or mounts when pursuing a catwalk al-Sirat al-Mustaqim Hereafter later. Word of the Prophet Muhammad s.a.w. which meant: "Honor your qurban kerana dititian he became a mount you on the Day of Resurrection."

Aqiqah FOR CHILDREN

Aqiqah understanding language in terms of pat on the head hair is a child. While understanding aqiqah terms of Personality is an animal which was slaughtered on the day to shave baby's hair. Aqiqah as worship that has been prescribed by Allah swt as an explanation Messenger s.a.w. with his saying that meant: "Every child born is preserved aqiqahnya slaughtered for him on the seventh day (rather than the day of his birth), shaved and given a name." (Reported by Abu Dawud, al-Turmuzi and Ibn Majah)

Ibn Majah explain the purpose of "... maintained aqiqahnya ..." (To understand the hadith above) was that aqiqah it as a release for these children than the devil who try to eliminate interference from it to do good.

Instead of Salman ibn Amir al-Dhabley, that free the Holy Prophet said that meant: "For the boy aqiqahnya. Pour hilangkanlah thereof upon the blood and dirt and unclean."(Reported by Abu Daqud, al-Turmuzi and Ibn Majah).

According to Imam Ahmad bin Hambal, that unlicensed child when someone dies in a state that has not diaqiqahkan again, then the child can not mensyafaatkan both parents Hereafter later.

LEGAL aqiqah

Aqiqah law that is equal to worship qurban namely voluntary Muakkad except dinazarkan become mandatory.

Aqiqah slaughter is on the seventh day of the birth of a baby or on day fourteen or twenty-first. If you can not then when-when the time while the child was not yet baligh.

If the child has baligh, then fall demands on carers and voluntary for him (the individual in respect of) mengaqiqahkan for himself.This is based on the hadith of Ahmad, Abu Dawood and al-Tabrani, that unlicensed Prophet mengaqiqahkan ever after the king saw himself appointed Apostle.

Natural child, on his mother's voluntary aqiqahnya kerana subsistence natural child was a dependent mother not his father.Thus the opinion of Shaykh Ibn Hajar and Sheikh Ramli, when Khatib Syarbini also argues, is not voluntary for the mother of the child mengaqiqahkan zinanya though the mother gave him a living.

Children lelai slay two goats (but valid if a) and women adequately with a goat. Narrated than Aisha, the Prophet that unlicensed ordered his companions to slaughter aqiqah for boys aged two goats each and for girls a goat. (Reported by al-Turmuzi). Instead of Ibn Abbas r.a. also stated. that unlicensed Rasullullah s.a.w. slaughter aqiqah for Husin Hasan and each with a goat. (Reported by Abu Dawud)

LAW-LEGAL AND OTHER RELATED Qurban aqiqah

If slaughter qurban itself should intend: "I will make this beast qurban to myself kerana Allah, the Exalted" and for instance, or if the slaughter aqiqah intend: "I will make this animal slaughter as aqiqah for my son kerana Allah Ta'ala."

If for some help to others then let berakad namely in two ways:

1) The deputy, then the person who represents said: "I represent for me to produce slaughter qurban for myself (or my child aqiqah ...)." The person receiving the representative replied: "I receive as a deputy to produce slaughter qurban for you (or your son aqiqah to ...)." (WARNING: People who accept representative shall carry out slaughter and slaughter should not be handed over responsibility to others).

2) By hand over responsibility by saying: "I put on al zimmah dependents host to produce slaughter qurban to me (or aqiqah for my son)." (WARNING: The recipient, if not accepted responsibility to improve, be handed over to others to perfect sacrifice for the people who berakad earlier).

Meat qurban voluntary given to the poor or awarded to those able in the form of voluntary aqiqah still raw but cooked with a sweet type of cuisine such as dates, kicap and so forth.

Animals camel, cow or buffalo may dikongsi sebhagian to qurban and sebahagian to aqiqah.

Disunnatkan qurban animal bones were not broken or have solved the same by people who mengaqiqahkan or who eat them.Just let divorced on every joint bone. Also be solved if it is not too makruh, but err hall (that is awry with the primary).

Meat aqiqah or qurban or any portion of the animal (such as skin, bones and so forth) should not be used as a reward to the person who slaughtered and people who thin down cutting. Wages for them if needed, then let be in the form wang or other property.

Unbelievers should not be fed meat or meat aiqah qurban, if had been given for example a kilo, it must be replaced with other meats to satisfy the less meat it.

Meat or any portion of the animal or aqiqah qurban vows, illegitimate eaten or taken by people who do it.

Qurban AND aqiqah rollicking

Today there are certain parties such as the Mosque, mosque or body virtues and encourage individuals and Aqiqah Majlis Qurban in a gang. Basically this is good practice for the sake of promoting the Islamic community did both highly demanded worship in Islam (Sunnah Muakkad). But that way, following several conditions must be obeyed:

Handling should be done correctly, with full trust and responsibility.

Prices charged shall otherwise include boarding arrangements (slaughtering, vehicles, wages slaughter, melapah and so if we need wages.)

Aqad or consent shall be held and qabul between people who do qurban or aqiqah with implementers (AJK Qurban / Aqiqah or AJK Masjid / mosque / Virtue Board / Individuals).

FADHILAT QURBAN DAN AQIQAH

Kedua-dua ibadah ini adalah antara amalan mulia dan penting dalam Islam kerana amat besar fadhilatnya, tetapi malangnya masih ramai orang yang samar-samar atau kabur kefahaman menerka mengenainya, sehinggakan ada yang memandang ringan walaupun mempunyai kemampuan tetapi tidak mahu melakukan penyembelihan qorban dan aqiqah ini. Semoga dengan penjelasan yang serba sedikit ini dapat membantu kefahaman kita semua tentang ibadat Qurban serta Aqiqah serta keinginan untuk sama-sama mencari pahala kedua ibadah ini akan meningkat.

Apakah sebenarnya qurban dan aqiqah itu? Apakah hukum melakukannya? Berapa kali kita dituntut melakukan qurban sepanjang hayat kita?Apakah syarat-syarat binatang yang dikorbankan? Apakah perbezaan antara qurban dan aqiqah? Bolehkah seekor lembu dikongsi sebahagian untuk qurban dan sebahaian untuk aqiqah? Apakah hikmah atau faedah yang bakal diperolehi kerana melakukan kedua-dua ibadah itu?

Demikianlah antara masalah yang akan cuba kita kupas serta perjelaskan dibahagian ini dan disamping itu akan dijelaskan beberapa perkara berkaitan dengan ibadah kurban dan aqiqah, semoga memberi kefahaman yang jelas hingga kita dapat menghayatinya dengan penuh keimanan kerana menjunjung perintah Allah s.w.t. dan mendapat fadhilat daripada amalan yang akan kita lakukan ini.

PENYEMBELIHAN QURBAN

Qurban ialah penyembelihan binatang qurban yang dilakukan pada Hari Raya Haji (selepas solat 'Idil Adhha) dan hari-hari Tasyriq iaitu ,11,12 dan 13 Zulhijjah kerana beribadah kepada Allah s.w.t. , iaitu sebagai menghidupkan syariat Nabi Allah Ibrahim a.s. yang kemudiannya disyariatkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

"Dan telah Kami jadikan unta-unta itu sebahagian daripada syi'ar Allah, kamu memperolehi kebaikan yang banyak daripadanya, maka sebutlah nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah diikat). Kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur." (surah al-Haj:36)

"Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu dan berqurbanlah." (Surah al-Kauthar:2)

Daripada Aisyah r.a Nabi Muhammad s.a.w. telah bersabda yang bermaksud: "Tiada suatu amalan yang dilakukan oleh manusia pada Hari Raya Qurban, yang lebih dicintai Allah selain daripada menyembelih haiwan qurban. Sesungguhnya haiwan qurban itu pada hari kiamat kelak akan datang berserta dengan tanduk-tanduknya, bulu-bulunya dan kuku-kukunya, dan sesungguhnya sebelum darah qurban itu menyentuh tanah, ia (pahalanya) telah diterima disisi Allah, maka beruntunglah kamu semua dengan (pahala) qurban itu." (Riwayat al-Tarmuzi, Ibnu Majah dan al-Hakim)

Zaid bin Arqam berkata: "Mereka telah bertanya, Wahai Rasullullah, apakah Udhhiyah (Qurban) itu? Nabi Muhammad s.a.w.menjawab: "Ia sunnah bagi bapa kamu Nabi Ibrahim." Mereka bertanya lagi: Apakah ia untuk kita? Rasulullah s.a.w. menjawab: "Dengan tiap-tiap helai bulu satu kebaikan." Mereka bertanya: "maka bulu yang halus pula? Rasullullah s.a.w bersabda yang bermaksud "Dengan tiap-tiap helai bulu yang halus itu satu kebaikan." (Riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)

HUKUM BERQURBAN

Hukumnya Sunnat Muakkad (Sunnat yang dikuatkan) atas orang yang memenuhi syarat-syarat seperti berikut:

• Islam

• Merdeka (Bukan hamba)

• Baligh lagi berakal

• Mampu untuk berqurban

Sabda Rasullullah s.a.w yang bermaksud:

"Aku disuruh berqurban dan ia sunnat bagi kau." (Riwayat al-Turmuzi).

"Telah diwajibkan kepada ku qurban dan tidak wajib bagi kamu." (Riwayat Daruqutni)

Walaupun hukum berqurban itu sunnat tetapi ia boleh bertukar menjadi wajib jika dinazarkan. Sabda Rasullullah s.a.w yang bermaksud: "Sesiapa yang bernazar untuk melakukan taat kepada Allah, maka hendaklah dia melakukannya." (Sila Rujuk: Fiqh al-Sunnah)

PERLAKSANAAN QURBAN

• Binatang yang diqurbankan daripada jenis unta, lembu atau kerbau, kambing biasa yang berumur dua tahun, jika biri-biri telah berumur satu tahun atau telah gugur giginya sesudah enam bulan meskipun belum cukup satu tahun.

• Binatang itu disyaratkan tidak cacat, tidak buta sebelah atau kedua-duanya, kakinya tidak pincang, tidak terlalu kurus, tidak terpotong lidahnya, tidak mengandung atau baru melahirkan anak, tidak berpenyakit atau berkudis. Binatang yang hendak disembelih itu mestilah sihat sehingga kita sayang kepadanya.

• Waktu menyembelihnya sesudah terbit matahari pada Hari Raya Haji dan sesudah selesai solat 'Id dan dua khutbah pendek, tetapi afdhalnya ialah ketika matahari naik segalah pada Hari Raya Hhaji sehingga tiga hari sesuadah Hari Raya Haji (hari-hari Tastriq iaitu 11,12 dan 13 Zulhijjah)

• Daging qurban sunnat, orang yang berkorban disunnatkan memakan sedikit daging qurbannya. Pembahagian daging qurban sunnat terdapat tiga cara yang utamanya adalah mengikut urutan sepererti berikut:

1. Lebih utama orang yang berqurban mengambil hati binatang qurbannya dan baki seluruh dagingnya disedekahkan

2. Orang yang berqurban itu mengambil satu pertiga daripada jumlah daging qurban, dua pertiga lagi disedekahkannya.

3. Orang yang berqurban mengambil satu pertiga daripada jumlah daging, satu pertiga lagi disedekahkan kepada fakir miskin dan satu pertiga lagi dihadiahkan kepada orang yang mampu. Sabda Rasullullah s.a.w: "Makanlah oleh kamu sedekahkanlah dan simpanlah."

HIKMAH DAN FADHILAT

• Menghidupkan sunnah Nabi Allah Ibrahim a.s.

• Mendidik jiwa kearah takwa dan mendekatkan diri kepada Allah s.w.t.

• Mengikis sifat tamak dan mewujudkan sifat murah hati mahu berbelanja harta kejalan Allah s.w.t.

• Menghapuskan dosa dan mengharap keredhaan Allah s.w.t.

• Menjalinkan hubungan kasih sayang sesama manusia terutama antara golongan berada dengan golongan yang kurang bernasib baik.

• Akan memperolehi kenderaan atau tunggangan ketika meniti titian al-Sirat al-Mustaqim diakhirat kelak. Sabda Nabi Muhammad s.a.w.yang bermaksud: "Muliakanlah qurban kamu kerana ia menjadi tunggangan kamu dititian pada hari kiamat."

AQIQAH UNTUK ANAK

Aqiqah pengertian dari segi bahasa ialah rambut dikepala kanak-kanak. Sementara pengertian aqiqah dari segi syara ialah binatang yang disembelih pada hari mencukur rambut bayi. Aqiqah sebagai ibadah yang telah disyariatkan oleh Allah s.w.t. sebagaimana penjelasanRasulullah s.a.w. dengan sabdanya yang bermaksud: "Setiap anak yang lahir itu terpelihara dengan aqiqahnya yang disembelih untuknya pada hari ketujuh (daripada hari kelahirannya), dicukur dan diberi nama." (Riwayat Abu Dawud, al-Turmuzi dan Ibnu Majah)

Ibnu Majah menerangkan maksud "... terpelihara dengan aqiqahnya..." (pada mafhum hadis diatas) adalah bahawa aqiqah itu sebagai sebab yang melepaskan kanak-kanak tersebut daripada gangguan syaitan yang cuba menghilangkan daripadanya melakukan kebaikan.

Daripada Salman bin Amir al-Dhabley, bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Untuk anak lelaki itu aqiqahnya. Tumpahkan atasnya darah dan hilangkanlah daripadanya kekotoran dan najis." (Riwayat Abu Daqud, al-Turmuzi dan Ibnu Majah).

Menurut Imam Ahmad bin Hambal, bahawa apabila seseorang kanak-kanak itu mati dalam keadaan belum diaqiqahkan lagi, maka anak itu tidak dapat mensyafaatkan kedua-dua orang tuanya diakhirat kelak.

HUKUM AQIQAH

• Hukum aqiqah itu adalah sama dengan ibadah qurban iaitu Sunnat Muakkad kecuali dinazarkan menjadi wajib.

• Penyembelihan aqiqah ialah pada hari ketujuh dari kelahiran bayi atau pada hari ke empat belas atau ke dua puluh satu. Jika tidak dapat maka bila-bila masa selagi anak itu belum baligh.

• Jika anak telah baligh, maka gugur tuntutan atas walinya dan sunnat bagi dirinya (individu yang berkenaan) mengaqiqahkan untuk dirinya sendiri. Hal ini berdasarkan hadis dari Ahmad, Abu Dawud dan al-Tabrani, bahawa Rasulullah s.a.w. pernah mengaqiqahkan dirinya sendiri sesudah Baginda s.a.w. diangkat menjadi Rasul.

• Anak zina, aqiqahnya sunnat atas ibunya kerana nafkah hidup anak zina itu tanggungan ibunya bukan bapanya. Demikian pendapat Syaikh Ibnu Hajar dan Syaikh Ramli, manakala Khatib Syarbini pula berpendapat, adalah tidak sunnat bagi ibu mengaqiqahkan anak zinanya meskipun si ibu memberi nafkah kepadanya.

• Anak lelai disembelihkan dua ekor kambing (tetapi sah sekiranya seekor) dan perempuan memadai dengan seekor kambing. Diriwayatkan daripada Aisyah, bahawa Rasulullah s.a.w. memerintahkan para sahabat agar menyembelih aqiqah untuk anak lelaki dua ekor kambing yang umurnya sama dan untuk anak perempuan seekor kambing. (Riwayat al-Turmuzi). Daripada Ibnu Abbas r.a. pula menyatakan. bahawaRasullullah s.a.w. menyembelih aqiqah untuk Hasan dan Husin masing-masing dengan seekor kambing. (Riwayat Abu Dawud)

HUKUM-HUKUM YANG LAIN BERKAITAN DENGAN QURBAN DAN AQIQAH

• Jika menyembelih qurban sendiri hendaklah berniat: "Aku jadikan binatang ini qurban untuk diriku kerana Allah Ta'ala" dan seumpamanya, atau jika penyembelihan aqiqah berniat : "Aku jadikan penyembelihan binatang ini sebagai aqiqah untuk anakku keranaAllah Ta'ala."

• Jika untuk tolong kepada orang lain maka hendaklah berakad iaitu dengan dua cara:

1) Secara wakil, maka orang yang mewakilkan berkata: "Aku wakilkan atas diriku untuk menghasilkan penyembelihan qurban untuk diriku (atau aqiqah untuk anak ku...)." Orang yang menerima wakil menjawab: "Aku terima sebagai wakil untuk menghasilkan penyembelihan qurban untukmu (atau aqiqah untuk anakmu...)." (PERINGATAN: Orang yang menerima wakil hendaklah melaksanakan penyembelihan dan tidak boleh diserahkan tanggungjawab menyembelih kepada orang lain).

2) Secara menyerahkan tanggungan dengan berkata: "Saya meletakkan atas zimmah tanggungan tuan untuk menghasilkan penyembelihan qurban untuk ku (atau aqiqah untuk anakku)." (PERINGATAN: Penerima jika tidak dapat menyempurnakan tanggungjawab yang diterima, boleh diserahkan kepada orang lain untuk menyempurnakan penyembelihan untuk orang-orang yang berakad tadi).

• Daging qurban sunnat disedekahkan kepada fakir miskin atau dihadiahkan kepada orang yang mampu dalam bentuk masih mentah tetapi aqiqah sunnat dimasak dengan masakan jenis manis seperti kurma, kicap dan sebagainya.

• Binatang unta, lembu atau kerbau boleh dikongsi sebhagian untuk qurban dan sebahagian untuk aqiqah.

• Disunnatkan tulang-tulang binatang qurban itu tidak dipatahkan atau dipecahkan sama ada oleh orang yang mengaqiqahkan atau yang memakannya. Cuma hendaklah diceraikan pada setiap persendian tulang. Sekiranya dipecahkan juga maka tidaklah pula makruh, tetapi khilaf aula (yakni bersalahan dengan yang utama).

• Daging aqiqah atau qurban atau mana-mana bahagian dari binatang (seperti kulit, tulang dan sebagainya) tidak boleh dijadikan upah kepada orang yang menyembelih dan orang-orang yang menguruskan pemotongan. Upah untuk mereka jika diperlukan, maka hendaklah diberi dalam bentuk wang atau harta benda yang lainnya.

• Orang kafir tidak boleh diberi makan daging aiqah atau daging qurban, sekiranya telah diberi umpamanya sekilo, maka wajib diganti dengan daging yang lain untuk memenuhi daging yang kurang itu.

• Daging atau mana-mana bahagian dari binatang qurban nazar atau aqiqah, haram dimakan atau diambil oleh orang yang melakukannya.

QURBAN DAN AQIQAH BERAMAI-RAMAI

Sekarang ini ada pihak tertentu seperti Masjid, Surau atau badan kebajikan dan orang perseorangan menganjurkan majlis Qurban dan Aqiqah secara beramai-ramai. Pada dasarnya amalan ini baik demi menggalakkan masyarakat Islam melakukan kedua-dua ibadah yang sangat dituntut dalam Islam (Sunnat Muakkad). Namun yang demikian, beberapa syarat berikut ini hendaklah dipatuhi:

• Pengurusan hendaklah dilakukan dengan betul, dengan penuh amanah dan tanggungjawab.

• Harga yang dikenakan hendaklah dinyatakan termasuk kos pengurusan (Penyembelihan, kenderaan, upah menyembelih, melapah dan sebagainya jika memerlukan upah).

• Hendaklah diadakan aqad atau ijab dan qabul antara orang yang melakukan qurban atau aqiqah dengan pihak pelaksana (AJK Qurban/ Aqiqah atau AJK Masjid/ Surau/ Badan Kebajikan/ Orang perseorangan).

Islamic Law

Praise be to Allah, Lord of the Worlds. Blessings and greetings to our Prophet Muhammad, his family, friends and people who are climbing their way up to the end of time.

Concerning the problems of combining intention UDH-hiyah (qurban) and aqiqah, the scholars have different opinions.

The first opinion: UDH-hiyah (qurban) should not be combined with aqiqah. This opinion is the opinion of scholars Malikiyah, Syafi'iyah and one opinion of Imam Ahmad.

The reason for this first opinion because aqiqah and qurban has its own causes and purposes that can not substitute for one another. 'Aqiqah carried out in order to appreciate the birth of a child's favor, while grateful for the blessings of life qurban and executed on the day of An Nahr (Eid al-Adha)

Al Haitami-one-Syafi'iyah cleric said, "If someone intends one goat for qurban and 'aqiqah at once then both are equally not teranggap. This is the more appropriate because the intent of qurban and 'aqiqah is different. "

Ibn Hajar Al Haitami Al Makkiy in Fataawa Kubronya explained, "As our schools cleric opinion since a few years ago, may not combine intention and qurban aqiqah. The reason, because that meant in qurban and aqiqah is dzatnya (so can not be combined with others, pen). Similarly, both have reason and purpose of each. UDH-hiyah (qurban) as a ransom for himself, while aqiqah as ransom for the child who is expected to grow into a child and devoted Salih, also aqiqah held to pray for him. "

Second opinion: Merger qurban and 'aqiqah was allowed.According to this opinion, may perform well with the intention qurban 'aqiqah or vice versa. This is one opinion of Imam Ahmad, opinions Hanafiyah scholars, opinion Al Hasan Al Basri, Muhammad bin Sirin and Qotadah.

Al Hasan Al Basri said, "If a child wants to be thankful for with qurban, then qurban it could be one with 'aqiqah." Hisham and Ibn Sirin said, "Stay qurban considered valid if combined with' aqiqah."

Al Bahuti-a-Hanbali scholar said, "If time aqiqah and slaughter qurban qurban coincide with the time of implementation, namely the seventh day of birth or any other day to coincide with Eid al-Adha, it may do well with the intention aqiqah qurban or do qurban at once with the intention aqiqah. As if the day 'ied to coincide with the day Friday, we perform Friday at the same time with the intention shower bath' ied or vice versa. "

This opinion was also chosen by Sheikh Muhammad bin Ibrahim rahimahullah. He said, "If qurban and 'aqiqah combined, then simply with a sacrifice to one house. So, qurban intended for himself, then qurban was also intended to 'aqiqah.

Some of those who think so, there is give the terms that were made jointly qurban aqiqah and the little guy. Another opinion says that no such requirement. If a father intend to berqurban, then he may intend aqiqah directly to his son. "Essentially, Sheikh Muhammad bin Ibrahim allow if qurban intended at once with aqiqah.

Important Point in Merger Intentions

It should be known in advance that the merger intentions are allowed if they meet two conditions:

Similarity type.
Worship is not worship that stands alone, meaning he could be represented by another kind of worship.
We demonstrated here, combining bolehnya tahiyatul mosque with the intention of praying sunnah prayer rawatib. Two of the same type of prayer is equally sunnah prayers. About tahiyatul mosque prayers, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,

إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

"If any one of you enters the mosque, then let him sit until he's working on two raka'at pray sunnah (sunnah prayers tahiyatul mosque)." The purpose of this hadith sunnah prayer is important to do two raka'at when entering the mosque, can be represented by prayer sunna sunnah prayer ablution or with rawatib. Prayer is not intended dzatnya tahiyatul mosque. As long as someone working on two rak'ah sunnah prayers (what is sunnah prayer) when entering the mosque, he is already carrying out orders in the above hadith.

But for the case is different qurban aqiqah and praying and praying sunnah sunnah awatib tahiyatul mosque. Qurban and aqiqah indeed both the same kind of meat to be slaughtered. But both are stand-alone worship and can not be combined with any other. Qurban for ransom yourself, while aqiqah is ransom for the child. Refer back to the explanation of Ibn Hajar al-Makki above.

Way Out of Problems

Shaykh Muhammad bin Salih Al Uthaymeen was asked about the intention of combining law-hiyah UDH (qurban) and 'aqiqah, if Eid coincides with the seventh day the child's birth?

Rahimahullah Shaykh replied, "Some scholars have argued, if the day of Eid al-Adha coincides with the seventh day of the birth of a child, then held UDH-hiyah (qurban), then no need to carry out aqiqah (meaning qurban already become one with aqiqah, pen).As well as if a person entered the mosque and pray directly implement fardhu, then again he does not need to perform prayers tahiyatul mosque. The reason, because two of worship is a kind of worship and the two met in the same time. So one of worship have covered worship.

However, my own view that if God gave adequacy rizki, (when it coincides with Eid al-Adha aqiqah day), then he shall berqurban with a goat, plus beraqiqah with a goat (if she or her daughters) or beraqiqah with two goats (if male children men). "

Conclusion

Of the two opinions above, we are more inclined to the first opinion stating that the merger between aqiqah and qurban intention is not allowed, because even though his worship was similar but the intent is dzatnya qurban aqiqah and so can not be combined with each other. The first opinion is also more cautious and more safely than the existing disputes.
If indeed aqiqah qurban coincide with the Eid al-Adha, it should be split between aqiqah and qurban.
If capable of when it is, laksanakanlah both. That is carried qurban with a goat or cow urunan participate, as well as carry out aqiqah with two goats (for boys) or a goat (for girls).
If not able to perform aqiqah and qurban at once, then the more precedence is worship UDH-hiyah (qurban) because the time coincided with the day and time qurban quite narrow. If there is a spaciousness rizki again, then fulfilled aqiqah

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, para sahabat dan orang-orang yang meniti jalan mereka hingga akhir zaman.

Mengenai permasalahan menggabungkan niat udh-hiyah (qurban) dan aqiqah, para ulama memiliki beda pendapat.

Pendapat pertama: Udh-hiyah (qurban) tidak boleh digabungkan dengan aqiqah. Pendapat ini adalah pendapat ulama Malikiyah, Syafi’iyah dan salah satu pendapat dari Imam Ahmad.

Alasan dari pendapat pertama ini karena aqiqah dan qurban memiliki sebab dan maksud tersendiri yang tidak bisa menggantikan satu dan lainnya. ‘Aqiqah dilaksanakan dalam rangka mensyukuri nikmat kelahiran seorang anak, sedangkan qurban mensyukuri nikmat hidup dan dilaksanakan pada hari An Nahr (Idul Adha).

Al Haitami –salah seorang ulama Syafi’iyah- mengatakan, “Seandainya seseorang berniat satu kambing untuk qurban dan ‘aqiqah sekaligus maka keduanya sama-sama tidak teranggap. Inilah yang lebih tepat karena maksud dari qurban dan ‘aqiqah itu berbeda.”

Ibnu Hajar Al Haitami Al Makkiy dalam Fatawa Kubronya menjelaskan, “Sebagaimana pendapat ulama madzhab kami sejak beberapa tahun silam, tidak boleh menggabungkan niat aqiqah dan qurban. Alasannya, karena yang dimaksudkan dalam qurban dan aqiqah adalah dzatnya (sehingga tidak bisa digabungkan dengan lainnya, pen). Begitu pula keduanya memiliki sebab dan maksud masing-masing. Udh-hiyah (qurban) sebagai tebusan untuk diri sendiri, sedangkan aqiqah sebagai tebusan untuk anak yang diharap dapat tumbuh menjadi anak sholih dan berbakti, juga aqiqah dilaksanakan untuk mendoakannya.”

Pendapat kedua: Penggabungan qurban dan ‘aqiqah itu dibolehkan. Menurut pendapat ini, boleh melaksanakan qurban sekaligus dengan niat ‘aqiqah atau sebaliknya. Inilah salah satu pendapat dari Imam Ahmad, pendapat ulama Hanafiyah, pendapat Al Hasan Al Bashri, Muhammad bin Sirin dan Qotadah.

Al Hasan Al Bashri mengatakan, “Jika seorang anak ingin disyukuri dengan qurban, maka qurban tersebut bisa jadi satu dengan ‘aqiqah.” Hisyam dan Ibnu Sirin mengatakan, “Tetap dianggap sah jika qurban digabungkan dengan ‘aqiqah.”

Al Bahuti –seorang ulama Hambali- mengatakan, “Jika waktu aqiqah dan penyembelihan qurban bertepatan dengan waktu pelaksanaan qurban, yaitu hari ketujuh kelahiran atau lainnya bertepatan dengan hari Idul Adha, maka boleh melakukan aqiqah sekaligus dengan niat qurban atau melakukan qurban sekaligus dengan niat aqiqah. Sebagaimana jika hari ‘ied bertepatan dengan hari Jum’at, kita melaksanakan mandi jum’at sekaligus dengan niat mandi ‘ied atau sebaliknya.”

Pendapat ini juga dipilih oleh Syaikh Muhammad bin Ibrahim rahimahullah. Beliau mengatakan, “Jika qurban dan ‘aqiqah digabungkan, maka cukup dengan satu sembelihan untuk satu rumah. Jadi, diniatkan qurban untuk dirinya, lalu qurban itu juga diniatkan untuk ‘aqiqah.

Sebagian mereka yang berpendapat demikian, ada yang memberi syarat bahwa aqiqah dan qurban itu diatasnamakan si kecil. Pendapat yang lainnya mengatakan bahwa tidak disyaratkan demikian. Jika seorang ayah berniat untuk berqurban, maka dia juga langsung boleh niatkan aqiqah untuk anaknya.” Intinya, Syaikh Muhammad bin Ibrahim membolehkan jika qurban diniatkan sekaligus dengan aqiqah.

Point Penting dalam Penggabungan Niat

Perlu diketahui terlebih dahulu bahwa penggabungan niat diperbolehkan jika memang memenuhi dua syarat:

1. Kesamaan jenis.
2. Ibadah tersebut bukan ibadah yang berdiri sendiri, artinya ia bisa diwakili oleh ibadah sejenis lainnya.

Kami contohkan di sini, bolehnya penggabungan niat shalat tahiyatul masjid dengan shalat sunnah rawatib. Dua shalat ini jenisnya sama yaitu sama-sama shalat sunnah. Mengenai shalat tahiyatul masjid, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

“Jika salah seorang dari kalian memasuki masjid, maka janganlah dia duduk sampai dia mengerjakan shalat sunnah dua raka’at (shalat sunnah tahiyatul masjid).”Maksud hadits ini yang penting mengerjakan shalat sunnah dua raka’at ketika memasuki masjid, bisa diwakili dengan shalat sunnah wudhu atau dengan shalat sunnah rawatib. Shalat tahiyatul masjid bukan dimaksudkan dzatnya. Asalkan seseorang mengerjakan shalat sunnah dua raka’at (apa saja shalat sunnah tersebut) ketika memasuki masjid, ia berarti telah melaksanakan perintah dalam hadits di atas.

Namun untuk kasus aqiqah dan qurban berbeda dengan shalat sunnah awatib dan shalat sunnah tahiyatul masjid. Qurban dan aqiqah memang sama-sama sejenis yaitu sama-sama daging sembelihan. Namun keduanya adalah ibadah yang berdiri sendiri dan tidak bisa digabungkan dengan lainnya. Qurban untuk tebusan diri sendiri, sedangkan aqiqah adalah tebusan untuk anak. Lihat kembali penjelasan Ibnu Hajar Al Makki di atas.

Jalan Keluar dari Masalah

Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin pernah ditanya mengenai hukum menggabungkan niat udh-hiyah (qurban) dan ‘aqiqah, jika Idul Adha bertepatan dengan hari ketujuh kelahiran anak?

Syaikh rahimahullah menjawab, “Sebagian ulama berpendapat, jika hari Idul Adha bertepatan dengan hari ketujuh kelahiran anak, kemudian dilaksanakan udh-hiyah (qurban), maka tidak perlu lagi melaksanakan aqiqah (artinya qurban sudah jadi satu dengan aqiqah, pen). Sebagaimana pula jika seseorang masuk masjid dan langsung melaksanakan shalat fardhu, maka tidak perlu lagi ia melaksanakan shalat tahiyatul masjid. Alasannya, karena dua ibadah tersebut adalah ibadah sejenis dan keduanya bertemu dalam waktu yang sama. Maka satu ibadah sudah mencakup ibadah lainnya.

Akan tetapi, saya sendiri berpandangan bahwa jika Allah memberi kecukupan rizki, (ketika Idul Adha bertepatan dengan hari aqiqah), maka hendaklah ia berqurban dengan satu kambing, ditambah beraqiqah dengan satu kambing (jika anaknya perempuan) atau beraqiqah dengan dua kambing (jika anaknya laki-laki).”

Kesimpulan

1. Dari dua pendapat di atas, kami lebih condong pada pendapat pertama yang menyatakan bahwa penggabungan niat antara aqiqah dan qurban tidak diperbolehkan, karena walaupun ibadahnya itu sejenis namun maksud aqiqah dan qurban adalah dzatnya sehingga tidak bisa digabungkan dengan yang lainnya. Pendapat pertama juga lebih hati-hati dan lebih selamat dari perselisihan yang ada.
2. Jika memang aqiqah bertepatan dengan qurban pada Idul Adha, maka sebaiknya dipisah antara aqiqah dan qurban.
3. Jika mampu ketika itu, laksanakanlah kedua-duanya. Artinya laksanakan qurban dengan satu kambing atau ikut urunan sapi, sekaligus laksanakan aqiqah dengan dua kambing (bagi anak laki-laki) atau satu kambing (bagi anak perempuan).
4. Jika tidak mampu melaksanakan aqiqah dan qurban sekaligus, maka yang lebih didahulukan adalah ibadah udh-hiyah (qurban) karena waktunya bertepatan dengan hari qurban dan waktunya cukup sempit. Jika ada kelapangan rizki lagi, barulah ditunaikan aqiqah

Aqiqah and Sacrifice

Legal Akikah Qurban is the sunnah (muakkad) according to the opinion of Imam Malik, resident of Medina, Imam Shafi'i and his companions, Imam Ahmad, Ishaq, Thawr and most jurists scholars (jurists).

ANIMAL FOR aqiqah

A history that comes from Ibn Abbas, stated:

Rasulullah SAW has mengaqiqahkan for Hasan and Husain each one tail kibasy.? (Abu Dawud). From the above hadith we can get clues, that type of animal to aqiqah ever undertaken in accordance with the Prophet Muhammad is kibasy. Similar animals that can be used is a goat and sheep-requisites biri.Syarat Akikah and Meat Goat Akikah who can (legally) into aqiqah the same conditions for qurban animals, namely:

a. Akikah and Meat Goat Akikah not disabled,
b. Goat Meat Aqiqah Aqiqah and no disease,
c. Goat Meat Aqiqah Aqiqah and age, ie approximately one year old,
d. hair color should choose who is white.
ACTIVITY RANGE AQIQAHMencukur Hair

Shaving the baby's hair should be done in the presence of relatives so that they know and to be witnesses. May be done by the parents themselves. Or if not able, can be delegated to experts. There are several things that must be done in baby's hair or shave Aqiqah Children, namely:

a. Beginning with Children Aqiqah read Basmallah,

b. The direction of hair shaved from right to left,

c. Overall shaved (bald) so that no dirt is left,

d. Shaving the hair is weighed and the number of scales was assessed by the value of gold or silver and then given to the poor.

Ibn Ishaq narrated hadith from Abdullah bin Abu Bakr, from Muhammad ibn Ali ibn Husain ra, he said, "The Messenger of implementing aqiqah form of a goat to Hasan. He said, Fatima, Shave his hair. Fatimah then weighed and the scales are reaching the size of silver worth one dirham or half dirham.

Wisdom Aqiqaha. Akikah Sacrifice is a sacrifice that will bring children to God in the early days he breathed the air of life,

b. Aqiqah or Aqiqah Akikah Jakarta and Jakarta is a ransom for children of various calamities, as God has redeemed Ismail aswith great sacrifices,

c. Aqiqah Akikah Jakarta or Jakarta as a child for future debt payments on the Day of Resurrection, he can intercede for his parents, d. Is the media to show gratitude for the success of implementing the Islamic Shari'a and increased generation of believers,

e. Strengthen kinship among members of society. In this case akikah could become a vehicle for ongoing communication and a healthy social interaction.

Aqiqah dan Kurban

Hukum Qurban Akikah adalah sunnah (muakkad) sesuai pendapat Imam Malik, penduduk Madinah, Imam Syafi′i dan sahabat-sahabatnya, Imam Ahmad, Ishaq, Abu Tsaur dan kebanyakan ulama ahli fiqih (fuqaha).

HEWAN UNTUK AQIQAH

Sebuah riwayat yang bersumber dari Ibnu Abbas r.a., menyatakan:

“Rasulullah SAW telah mengaqiqahkan buat Hasan dan Husain masing-masing satu ekor kibasy.” (HR Abu Dawud). Dari hadits di atas bisa kita dapatkan petunjuk, bahwa jenis hewan untuk aqiqah sesuai dengan yang pernah dilakukan Rasulullah SAW adalah kibasy. Hewan sejenis yang bisa dipakai adalah kambing dan biri-biri.Syarat-syarat Kambing Akikah dan Daging Akikah yang bisa (sah) untuk dijadikan aqiqah itu sama dengan syarat-syarat hewan untuk qurban, yaitu :

a. Kambing Akikah dan Daging Akikah tidak cacat,
b. Kambing Aqiqah dan Daging Aqiqah tidak berpenyakit,
c. Kambing Aqiqah dan Daging Aqiqah cukup umur, yaitu kira-kira berumur satu tahun,
d. warna bulu sebaiknya memilih yang berwarna putih.
RANGKAIAN KEGIATAN AQIQAHMencukur Rambut

Mencukur rambut bayi sebaiknya dilakukan di hadapan sanak keluarga agar mereka mengetahui dan menjadi saksi. Boleh dilakukan oleh orang tuanya sendiri. Atau jika tidak mampu, bisa diwakilkan kepada ahlinya. Ada beberapa hal yang harus dilakukan dalam mencukur rambut bayi atau Aqiqah Anak, yaitu:

a. Aqiqah Anak Diawali dengan membaca basmallah,

b. Arah mencukur rambut dari sebelah kanan ke kiri,

c. Dicukur secara keseluruhan (gundul) sehingga tidak ada kotoran yang tersisa,

d. Rambut hasil cukuran ditimbang dan jumlah timbangan dinilai dengan nilai emas atau perak kemudian disedekahkan kepada fakir miskin.

Ibnu Ishaq meriwayatkan hadits dari Abdullah bin Abu Bakar, dari Muhammad bin Ali bin Husain r.a., ia berkata, "Rasulullah melaksanakan aqiqah berupa seekor kambing untuk Hasan. Beliau bersabda, Fatimah, cukurlah rambutnya. Fatimah kemudian menimbangnya dan timbangannya mencapai ukuran perak seharga satu dirham atau setengah dirham.”

Hikmah Aqiqaha. Qurban Akikah merupakan suatu pengorbanan yang akan mendekatkan anak kepada Allah di masa awal ia menghirup udara kehidupan,

b. Aqiqah atau Aqiqah Jakarta dan Akikah Jakarta merupakan tebusan bagi anak dari berbagai musibah, sebagaimana Allah telah menebus Ismail a.s. dengan sembelihan yang besar,

c. Aqiqah Jakarta atau Akikah Jakarta Sebagai pembayaran hutang anak agar kelak di hari kiamat ia bisa memberikan syafaat kepada kedua orang tuanya, d. Merupakan media untuk menunjukkan rasa syukur atas keberhasilan melaksanakan syariat Islam dan bertambahnya generasi mukmin,

e. Mempererat tali persaudaraan di antara sesama anggota masyarakat. Dalam hal ini akikah bisa menjadi semacam wahana bagi berlangsungnya komunikasi dan interaksi sosial yang sehat.